الفلسفة بين الكلمة والحكمة

حرية الإنسان شرع الله تعالى حرية الإنسان من أصولية التثبيت و تفعيل الحرية لدى الإنسان  و وحدة الناس بين الدين والعلم والفكر، و أتم عليهم الرضا والقبول و التوحيد لمن جعل نفسه تقيا و موحد الله و مؤمنا بإلالهية الله و إيمان بمعجزات الرسل والأنبياء و أثبت القرآن خلود النفس والإنسان، إنما لم يحدد طبيعتها، و جعل الله خلقه بالمحايدة في أختيار الدين والفكر والعلم، لم يجبر على أحد بالقوة ، كما قال في كتابه ' لا إكراه في الدين ' و في الآيات التي تثبت الحرية ،  قال الله تعالى في كتابه : "من شاء فليمؤمن ومن شاء فليكفر " سورة الكهف ٢٩ " إن الله لا يغير ما بقوم حتى ما يغيروا ما بأنفسهم " سورة الرعد ١١ " من عمل صالحًا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام العبيد " سورة فصلت ٤٦ في العالم الحديث المفكر العربي والغربي، لقد تم تغيير فكر الإسلامي ، وسبب العلم الحديث الذي فصل الدين عن العلم، و أحل على ما ينظر المفكر من ملذات النفس  و رغبات الإنسان، سواء كانت محرمة أو مكروهة.ولذلك تم التوسيع وأنتشار  هذا الفكر عبر رسائل و الكتب ، لاسيما أن عصر الحديث متمتعًا بالأسطورية ا...

اللغة العربية لغة الأتصال الرباني مهمة اللغة هي حفاظ الإنسان في توازن النفسي، وتطور نمو التنمية العقلية واللغوية والثقافية، و تُوطّنَ النفس البشرية على أن الإنسان حلقة في سلسلة الكونية والخلقية ، لا بقارقها على الدوام أعتقاد بأن الإنسان مستلمُ لقوة خلافة القاهرة والمتصرفُ، في مخلوقات مسخرةٍ ذائنة . وفي حالة التراسخ شعور الكوني، والتي تكونت في البشرية عقيدة ربانية، تولد قاعدة  ثقافة وسطية ( الدين و العلم ) والتي تضبط سلوك الناس في خلق وفق مشيئة الخالق.

تنشئ الفرد على الطعام البسيط ، والتمارين الجسدية المعتدلة ، وتحرم عليه المسكرات والعشيقات ، فيمنو جسمًا سليمًا .  مستغنيًا عن الأطباء ، ويحدث له التلاؤم بين الموسيق...

يتطلب من قوة العقل و قوة العدل الذي يجمع بينهم فضائل الحكم والسيطرة . فالمثقف هو الساعي في تحقيق عدالة العقل و فضيلة الحكم .  بحيث لا يكون فيه تعوقًا و نكرًا من قبل فئة ال...

قوة العقل هي القلم الصارم والسيف القاطع ، يشتركون في إيجاد وسيلة العيش بالحرية ، و تقين الحياة، من أجل يبقى العقل هو المحيط و الخط الأستوائي ، يسيطر النفس ، ويكشف النف...

الصبر على الجفاء ينقسم ثلاثة أقسام : 1: صبرُ عَمّنْ يقدرُ عليك،  ولا تقدرُ عليه. 2: صبرُ عَمّنْ تقدرُ عليه،  ولا يقدرُ عليكَ. 3: صبرُ عَمّنْ لا تقدرُ عليه،  ولا يقدرُ عليكَ. فالأ...

الإشارة بالعين في الحب يتلو التعريض القول  بين القبول و الموافقة. فإن المقام المحمود في العين هو يبلغ المبلغ العجيب،  ويقطع به ويتواصل،  ويوعد ويهدد، ويقبض و يبسط، ويؤم...

مداولة النفس أجعل نفسك خصلةً في الحق و العصمة، حتى لا تهلك آجلا وعاجلا. إن أعجبت بقوة جسمك، فأعلم أن البغل و الحمار والثور، أقوى منك وأحملُ للأثقال. النظر في السيرة هي نظر ...

ألية الصيام هي أختبار المؤمن في الجوع والعطش و تمسك وتعصم من عدم أرتكاب المحرمات، و غض البصر، و طوب النفس. حيث يتسع العبد في تحرير نفسه أمام العبادة و تقيد بالعروة الوثقى. ...

فلسفة الشعور في خيالية الشعور و واقعية الشعور، دائما مفترقة عند الكاتب و الشاعر و الفيلسوف ، يكونوا متصلون في آن واحد وهو : القول و الفعل . الشاعر يترجم شعوره الخيالي من الصور والمشاهد وحروف المتراكبة من المعنى والشرح الخيالي والمترجمة في كل ما يتعلق نصوص الشعر ، ومافي من الشعور الواقعي  هو من تأثير الأنسياجي العقلي المتطور عبر الثقافة الواسعة ، دائما يكون مؤلمًا سجعًا و مرسًلا المفقي لدى ألية الشاعر . و الكاتب : هو الناقد الفكري بين خيالية وواقعية ، في الكتاب و الرواية والشعر والفكر ،  يتخص لهم حقيقة الشعور المترجم ، سواء كان بسيط او مركب ،او إيجابي و سلبي . الكاتب هو المورود الفكري المشترك بين ثقافة الخاصة و الثقافة العامة، بحيث لا سيما  يتقدر الكاتب أفكار الكلام و لغة الفلسفة  والرسائل المختلفة الألوان ، في ما يخص تصويرية الطرح و الحوار . الفيلسوف هو الفاصل والمفكر والروحاني في تصوير معنى الشعور الذاتي والأنسجامي من كل ما يتعلق علمية النفس وعلمية العقل . يتغير الفيلسوف بفلاسفة العظماء و يتأثر من مواقع الفلسفة ، عن طريق الدراسة الفلسفية والمتابعة الأعتيادية ،والتي ...

تناسخ النفوس تتناسخ النفوس البشرية بين كل من الشريرة و الطاهرة ، و تتكاثر عبر مواسم الحياة  و التطورات الحياة من النمط والأجندة و الأقلام والأعلام . في نهاية كل عصر و زمن ، تتجدد النفوس و تتغير على شكل ثابت وغير ثابت ،  إما أن تكون النفس شريرة آو طاهرة، وتتكرر التناسخ لهذة النفوس ألف سنة بعد ألف بعضها يشقى وبعضها ينعم ، إ لى أن يتم لها عشرة الآلاف سنة من التناسخ والجهاد.

فلسفة في صورة العشق الكثير يصور العشق من حروف وقصص على ما يشاء كل من :  الفنان ، والشاعر والأديب ،و المفكر ،والمهلهل ،والمجنون، و العاقل و الجاهل . والقليل من يمتلك العشق في امتلاك و تعريف و تثبيت فعالية العشق. فالعشق دائما مادة مؤقتة تأتي و ترحل بعد حين، وتقول من القلم  وتصنع من العلم، وبالآخير ينتهي كل شيء . ويرفع كل من كان له له قلم و ورقة ، العاشق لا يرى قصته إلا بعد أنتهاء، و العاشق لا يداوي نفسه، إذا أصاب منه داء، وكما قيل العشق داء ليس له أجرًا ولا عوض.  والعشق قصة مركبة و قصة فردية ، من كان بسيط و مركب، عن طريق  بساطة العقل و القلب والنفس ، واما خيالية الوهام و سرعان في التوصيف وتثبيت من المركب هو الصانع والمفسر على حسب قياس العقل ، وعلى حسب حجم القلب، وعلى حسب  قدرة الفس في إمارة السوء و الشهوة . دائما المركب تنتهي صورة العشق بصورة مؤقتة  سريعة الأنقضاء وخذلان في الطريفين، على من بدأ في انتهاء و الختام  ، والهروب من دون سبب مقنع ولا بقضية محكومة بالقضاء المحكم بالعدل والمساواة بينه وبين الآخر. فهكذا المركب صورته سلبية ، والبسيط صورته إيجابية ف...

فلسفة التشاؤم : من صعوبة في التحليل الشئم و الإكتئات على من ينظر المشاهد المؤلمة، والتي عكست له تأثير العاطفي ، وتأثير الإزدواجي في نفسية الشائم والبائس والمكئتب. وفي مشاهد ووقائع السلبية جلبت للشاهد ، تأثير فلسفي المشؤم و المتعكر الإياح والأندماج على كل ما وجد مشهد ، صعبت له الأنعاكس وإنقلاب فلسفة التشاؤم ،  وغايتها تنتهي في الأمور  تحتاج من الصبر والحلم والتحمل والإرادة ، والتمسك بقوة الصبر و قوة العقل، والتي في الأستكشاف ، تكشف التغيير والتمييز في طيء النسيان و عدم المبالاة في البيين القديم، في كل ما أخذ وأرسل من فلسفة التشاؤم .

فلسفة الحب أن مدارات ومتاهات الحب تجمع و تلقص المحب والمحبوب ، في ما يتلوا عليهم الغرض والمبدأ والعبرة و الخاتمة. المحب يتقرب في بداية الحب ، والمحبوب يتقرب أكثر منه، في كل ما يتعلق عوامل التأثير ،  وأساسيات الفوائد والمميزات، الفرق يكون بينهم هو العقل و القلب،  المحب دائما يتصل العقل، والمحبوب دائما مربوطًا بالقلب ، حيث أن العقل أداة في  استخراج الأفكار وتصوير وتفعيل الإيجابيات والسلبيات. والقلب متقلب على أمرين : الأول تعقيد ، والثاني تثبيت. ومسألة الحب في العقل والقلب ، يصور و يفضل و يلون اشكاليات و عمليات، تخصص بينهم قصة و علاقة غير اعتيادية و غير مستمرة في أبعد الحدود، و البعض من ألتزام في الحب والمحبوب يكونوا على أتفاق أو معاهدة .

بخور الإنسانية : هي الروح المقدسة إلى الرب ، من الصفاء النفس و الأتقاء بالعقل التقي يزهو هذا البخور إلى أجواء الربوبية  بين المحارم و الجوامع ،  و له عطر الإحسان الإخاء، والحب العذري و العفاف الطاهر.

العالم و المعيشة : هو العالم الذي نعيش فيه عالم غير حقيقي،   ومعالم الممثل الذي فيه حقًا، وهو عالم لا يموت، وهذا العالم الزائل محض سراج سينطفيء حتمًا . والنهار الطالح فيه دليلٌ ولا أكثر ،و ليلُ أمام عمائم الأسوار الداكنة  يسند بالخطايا، و يفتح بآيات المقدسة  يحيا ابن الإنسان .