الفلسفة بين الكلمة والحكمة

قفص الغراب  أصبح الغراب هو الكائن الموروث والوارث لطيور الدجى والشر والبغض والحقد والقتل ،ولاسيما أن الغراب هو أسوءة للظلام ، والذي يرسل أتباعه من الغربان إلى أقفاص والأشجار الربيعية الخضراء، وأن هذة الطيور ليس فيها رحمة ولا وفاء ولا صلة بالمحبة والمودة مع الطيور الربيعية صاحبة السلام الأبيض. وما أشبه هذا القفص هو في موقع الأجتماعي ( تويتر ) والذي جمع طيور المغردة في قفص واحد، ولكن سرعان ما اختلف بتعدد أنواع للقفص، وأصبح فيه متعدد أسماء مثلا : قفص الحب و قفص البغض. وأن قفص الغراب هو كما ذكر في سابق ، قفص الشر .و سمح في دخول الغربان المدجرة الحاقدة والسافكة بحق الدماء الطيور. ويبدو أن هذا القفص أصبح من أهم الأقفاص التي تتواجد في موقع تويتر، وأدل فيه الكثير من أصوات الناعقة و صور الزادقة أي معنى أصح : الزنديقة . ولكن لمّ سمح ذلك القفص بأن يتواجد في ساحة ! لأن من العبر والتوعظ واليقين ، بأن الطير هو حراً في نفسه ، عن فيما يشاء للطيران و تغريد بين كل قفص، ويختار ما يشاء من أصوات الطيور. وأن الطيور على أشكالها تقع، والأشكال تُصّور من الأصوات ، سواء كانت صوت نعيق أو صوت صفير .وكلاهما يجت...

العمر هو شاهد العمر هو شاهد في أوراق الحياة، والذي  يمارس فيها الإنسان عبر قوافي والبحور الدهر.  وأن المعدود للعمر ليس كافياً ولا راعياً في ساحة الروائية البصرية لدى ال...

العقل و الهاتف  الإلكتروني : أصبح العقل هاتف  إلكتروني ، والهاتف أصبح من العلم، والعلم أصبح في أوراق الرقمية الإلكترونية، والأوراق الرقمية فتحت جميع الأبواب الدينية والعلمية والعملية والثقافية والفكرية والأدبية، وبدأت التنمية الإلكترونية بالغزو والسيطرة على حقول البشرية من جميع الفئات العقلية  والروحية والجسمية . والفئات الإلكترونية أصبحت ملكة في قوافي الحياتية المهنية والنمطية، والتي صنعت الأجندة الحديثة  من وراء الآثار التراثية التاريخية من العلم والدين والتاريخ.و أدل العقل في كيفية تحقيق العمل و الإنجاز فيه عبر وسائط التكنولوجية العلمية الحديثة، من خلال ممارسات عناصر التغيير في ذواتية العقل المحقل من ربط الدين  مع العلم ، والعلم مع الفكر، والفكر مع الحرية. فكل أصبح في متناول عقل  الواعي البياني والذي جعله الله سبحانه وتعالى ، مدركاً و متفهماً و مفكراً و واعياً و عالماً  في الحياة المهنية والعلمية والعملية. وأصبح العقل هو الفاضل والسيد والحر في إتخاذ هاتفية الفكر مع العمل و العمل. ولقد أدلَ (الفيلسوف  ريسموس) عن العمل والعلم قال : لولا العمل لم ...

تكوين الفكر العقلي: في بداية الفكر العقلي تتولد الأفكار الأحادية والأستوائية والنمطية، مابين بساطة النمو العقلي الفطري إلى حتى نمط الفكر الحديث المتطور من أجندة التك...

الفكر الحسيني هو فكر النهضة الإسلامية الجامعة بين جميع المسلمين والعرب.  وهي رمز الإفتخار لكل عقائد و مذاهب الإسلامية.  و أيضا،  أن راية الحسين هي راية الجهاد و راية الإس...

فضل الكلام و فضل الصمت : إنَّ الكلام أفضلَ من الصمت، لأنَّ نفع الصمت لا يكاد يعدو الصامت، ونفع الكلام يعمُّ القائل والسامع، والغائب والشاهد،  الراهن والغابر. ومما يدلُّ ...

حب الحسين الإمام الحسين هو من أحفاد الرسول صلى الله عليه وسلم  وليس وريثًا النبوءة او الكتاب.  بل أنه وريث الدين والأخلاق والرسالة الدين. وما يحث بأن تدخلوا أمة بأسم الحس...

دراسة في إعجاز كتابة القرآن محمد شملـــول حينما تفتح المصحف الشريف تجد ان القرءان الكريم له كتابة فريدة تختلف حروف كلماتها القرءانية في احيان كثيرة عن الكتابة الاملائية المعتادة وذلك من حيث حذف بعض الحروف من بعض الكلمات القرآنية ؛ مثل : حذف( حرف الألف ، والياء ، والواو ، والتاء ، والنون ، واللام ) مثل حذف حرف الالف في ( الرحمن -- مالك --- صاحبة ...)-- سواء نطقت هذه الحروف او لم تنطق . أو زيادة بعض الحروف في بعض الكلمات القرآنية ؛ مثل زيادة (: حرف الألف ، والياء ، والواو .) مثل زيادة حرف الالف في ( لكنا هو الله ربي) زاد حرف الالف في ( لكن )-- كذلك ( لا تقولن لشاىء )-- زاد حرف الالف في ( شىء ) -- في سورة الكهف سواء نطقت هذه الحروف او لم تنطق -- كذلك نجد اختلافا في رسم الهمزة في بعض الكلمات القرآنية مثل (العلمؤا -- الملؤا -- يبدؤا )--- كذلك نرى في بعض الكلمات إبدال بعض الحروف بحروف أخرى ( مثل الصلوة -- استبدلت الالف بحرف (و)--- كذلك نرى .وصل بعض الكلمات ، أو فصلها في أماكن مختلفة -- مثل ( ان لا -- الا)-- (ان ما -- انما )--( ما ل هذا الرسول ). فصل حرف اللام --- وقد حاولت بجهدي المتواضع أن ...

اليوم الغدير ليس هو أهم من يوم العبادة والإخلاص والتهنئة العيدين، بين الجميع المسلمين والعرب. وما يحث من طقوس الشيعية في يوم الغدير، هي طقوس مقيدة بالمحايدة المذهب الش...

''  الشهرة و النفس  '' الشهرة هي أحد مطالب ومكاسب النفس لدى فِتام من الناس، مثل المال و المنصب ونحوها من الحاجات الفطرية القاتمة، او  الموروثة له. والتي يتفاوت الناس فيها بين...

قافية العين نعيش على ما يبقى لنا من قافية الدهر و نحيا الأعين باللوحات الحياة، سواء كانت من القدر المحتوم او من حبلات و سبلات الدنيا. وما ترى العين من الملح و القار، فهي تج...

قافية الجنسي وقافية الحياة في ألتماس قافية الجنسي و تقعيل مستعفلات الذكر مع الأنثى ، يؤخذ كل عين و منطق و أجندة بين الطرفين. و يحث كلاهما على أساس  العلاقة الجنسية و تعريف بها عبر الكلمات المفعلة والمستحدثة والموروثة. وما يحدث في شارع العربي ، من الشذوذ والفواحش والمنكرات  كلها مستوحذة من ( الداء الجنسي - سوء الخلق - المنطق الشاذ التنموي ) لكن في الأفراد العامية ، تحث على الشهوات أكثر من تحريث العلم والأدب  والفكر والتنمية ، ولذلك السبب هو : ضعف النفس والروح . وفي شجرة البيت الأسرية :  الأب هو الراعي البيت، كالراعي الإبل الذي يداري بالأعتناء والأحسان لها و يحفظها من القعر والحرّ والقرَّ. حتى لا تصاب بالسقوم أو بالداء شديد  يورث و ينشر الداء إلى كل واحة أو ساحة. واما الأم هي ربّة البيت ، كالخلية النحل التي تفطم و تسقي في خلية بالعسل والماء.  وإذا فسدت الخلية، مات أم النحيل. و في الأبناء ، هم الذي يسعون إلى المستقبل و تحريك قافية الحياة والأمل . حتى يتمكن واحد منهم، تحقيق الهدف والنجاح. لكن في صور السلبية من الشباب والشابات ، هي كلها من وراء الأهمال والتفكيك ...

نظرة العاقل ينظر الناظر العاقل في أوراق ومشاهد الحياة،  من الأوضاع المحكمة والكتب المختص به مع أنماط عقله المنسج والمدرك بعين إنصاف، ثم يجعل عقله حكمًا عادِلاً وفيصلا...

من السهل أن يتأخذ الجاهل طريقه الشاذ عن سرابية الحياة، ومن الصعب أن يغير نمطه وأجندته في تعريف البيان والعلم والمعرفة والثقافة العلمية والأدبية. لكن يبقى الجاهل ذو المركب و ذو البسيط. إذا سعى من وراء البساطة ، فأنه يقينُ بنفسه وبذاته البسيط . واما المركب فهو. المتصانع والمتدارك أمره بأنه أعقل من الجاهل البسيط و أعلم منه ، عبر سلوكية العصامية. واما العاقل هو روح العلم والعلم روح الحياة والحياة روح الدنيا. يسعى العاقل لتحقيق الرسالة التي يدرسها من أجل تعزيز العلم والثقافة بجميع الخصائص والخصالات . و يك ذو الفضل في العلم مع كافة الناس الطالبين في رسالة العلم، ويجمتع معهم في مجالس وساحات  الثقافية والفكرية. و توليد التنمية النمطية لدى حقول اللغة والعلم والفكر. فيجب على العاقل أن يضع حواجز شديدة على الجهل والغمر والحمق. فأنه لا يستطيع تغيير أجندة الجاهل ، ألا فقط تأثير عقليًا فكريًا. كما حدث في الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. قدموا النبوءة والرسالة  عبر الكلام العبر والتوعيد والتذكير والعبادة والاجتهاد والمعروف ونهي المنكر . كل ذلك عبر تآثير العقل من الكلام .

قفص الحرية (التويتر) في جانب السلبي الحابط والسيئ من أفواء المغردين،  وجدت أفشل و أجهل و أحمق عقول، وأفسد و أغلظ وأجبنٌ حقول.  للآسف قفص الحرية، سمح لهم في دخول المجاني،  م...

المرء تحت الأختبار أحسن الله لي وإياكم عمل الصالح و ختم علينا حسن الخاتمة. وأتم علينا رضا الإسلام و حق الكتاب العظيم و خلق الإنسان في أحسن التقويم ، لم يجعله في  شتى ولا سدى. وجعله عبدًا مخلصًا وتقيًا في الدنيا والآخرة ذلك هو من أصحاب اليمين مقرأ الكتاب وحافظ به ، ومؤمنًا باليوم الدين و بكتاب العظيم وآيات المقدسة نزلت على خير الأنبياء والمرسلين . المرء هو بصير في علمه و مدرك اليقين ، و مطيع العوالي و المعالي لا يكابر ولا يحقر الدنيا، فأنه ابن الدنيا وابن الموت وحريض به إلى يوم الحق. وما يأتي من الحسنة والسوءة فهو وارده  ومحاسبٌ عليه من كل أمر وما يلفظ القول ألا لديه رقيب عتيد، لا يغفل نفسه ولا يغافل البيان من عند الحق فأن من أتقى نفسه خيرًا لهً ومن أتخذ  حسب الآخرة فهي التقوى وأن إمارة النفس بين الإساءة والأحسان، فأذا أستطاع المرء  في حفظ النفس و ثبات القلب ،وبالعقل مخاصمة نفسه ومحاسبتها والقضاء عليها والإثابة والتنكيل بها ، ذلك هو حفيظ وتقيًا عبدًا مخلص إلى يوم الدين. وما يأتي من البتلاء والقضاء فهو من الله لا اعتراض ولا بغية عليه فأن المرء هو تحت الأختبار.